唱师

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唱师,又称唱诗、壮师、唱嗬师等,流行于来、象州、忻城、宜山、田阳、武鸣、邕宾、贵县、灵山、武宣、都安、上林宁等地,是桂中地区壮族人民喜闻乐见的一种艺术形式。壮族的宗教信仰复杂,有自然崇拜,祖先崇拜,最后发展到信仰多神,如祭祀土地神、社神、雷神、水神、蛟龙神、山神和灶神等,没有形成统一的宗教信仰。据记载,唐代末期师公开始在壮族地区出现。师公,是壮族民间的巫师,壮族的某些古老民间文化是由师公保存下来的,师公“跳神”时戴着假面具,边跳边唱,表示在请神驱鬼,祈福消灾。桂西壮汉交流较早,唱师受到师公的影响,后来和师公的跳神相结合起来发展成为唱师。
中文名
唱师
别    称
唱诗、壮师、唱嗬师
地    区
贵县、灵山、武宣、都安、上林
民    族
壮族
其中一人头戴面具,身着红法衣,脚蹬草鞋,专跳请神敬神的舞蹈,称为“跳师”;另一人着便装,专唱请神敬神的经文,称为“唱师”。依饭节的祭神仪式宣告结束,族人一起宴饮、唱歌、演对、耍龙舞狮,欢庆几个通宵。.

唱师壮族曲艺-唱师-简介

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唱师,又称唱诗、壮师、唱嗬师等,流行于来宾、贵县、灵山、武宣、都安、上林、象州、忻城、宜山、田阳、武鸣、邕宁等地,是桂中地区壮族人民喜闻乐见的一种艺术形式。壮族的宗教信仰复杂,有自然崇拜,祖先崇拜,最后发展到信仰多神,如祭祀土地神、社神、雷神、水神、蛟龙神、山神和灶神等,没有形成统一的宗教信仰。据记载,唐代末期师公开始在壮族地区出现。师公,是壮族民间的巫师,壮族的某些古老民间文化是由师公保存下来的,师公“跳神”时戴着假面具,边跳边唱,表示在请神驱鬼,祈福消灾。桂西壮汉交流较早,唱师受到师公的影响,后来和师公的跳神相结合起来发展成为唱师。
  在清朝中就广泛流传于民间,是一种歌舞结合的民间说唱,叙述故事,唱本多是自编自演。唱师的音乐是在当地民间歌曲(即壮欢)基础上发展起来,各地腔调不同,少的只用一个腔调,多的则达十余种,有通用曲调,也有专用曲调,如《盘古腔》、《功曹腔》、《莫一行游腔》、《婆王行游腔》、《寺山腔》等,曲调婉转悠扬,如诉如说,简单而纯朴,具有浓厚的乡土气息,音域不宽,易记易唱,伴奏乐器有蜂鼓、镲和锣。唱师每一唱本都是一部优美的叙事长诗,通篇以叙事来表达内容,一唱到底,情节复杂生动,扣人心弦,唱词韵律优美,常用壮族民歌的赋、比、兴手法。多为五言四句,押腰韵、脚韵和内韵,表演形式活泼多样,传统曲目有《八姑》、《草布》、《月圆人也圆》、《达七》、《达八》、《莫一大王》、《甘五》、《妹梭与勒梭》等。
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非文化 文化